もくじ
『旧約』神話から『記紀』神話が編纂された
日本各地に存在する、ユダヤを連想させる地名や家名。古代日本史実に数多く残されている、ユダヤの足跡。しかし、その関連性はいまだかつて解明されていない……。
伊都国と日向神話.ユダヤ系秦氏と『旧約聖書』
まず、③代目のヤコブとニニギのことである。二人とも兄を差し置いて家督を継ぎ、
実の姉妹を配偶者に迎えるのだが、姉が不美人・妹が美人といった共通項をもつ。
次は④代目のヨセフと火遠理命(=山幸彦)である。
次は6代目のベリアとジンムである。
以上の比較によって『記紀』神話には、古代ヤマトに渡来したユダヤ系秦氏の活躍した痕跡が、多く残されていることが分かった。
言い換えれば、『旧約』神話をベースにして『記紀』神話が編纂されたという事実抜きには、日本古代の歴史は語れないということである。
この事実は、古代史を語る上の大前提である。秦氏が「旧約の民」であり、
最高神ヤハウェを「主」と崇めるユダヤ教の人々であることを考慮すれば、
これは当然かもしれないが、古代史の常識からは大きく隔たっている。
しかし『記紀』などの中では「ユダヤ教」とか、それに類する言葉は使われていない。
「ヤハウェ」と同じ概念で語られているのが、『古事記』の冒頭の一節である。
一神教の創造主を感じさせる一文である。
天地(あめつち)初めて發(ひら)けし時、高天(たかま)の原に成れる神の名は、
天之御中主(あめのみなかぬしの)神。
ここでは「高天(たかま)の原」という場所は、ユダヤ系秦氏の信仰からすれば、
何の疑いもなく「主」が坐(いま)すところとして描かれている。
そこは「ヤハウェ」の御位がある崇高な場所という意味になる。
そして「天地(あめつち)初めて發(ひら)けし時」であるから、
それは原初の世界・状態であり、その中から最初の神
「天之御中主(あめのみなかぬしの)神」が誕生したのである。